علم الأحياء الاجتماعي: الاصطناع الجديد أو علم الأحياء الاجتماعي: التركيب الجديد (1975؛ طبعة الذكرى الخامسة والعشرين 2000) هو كتاب لعالم الأحياء إدوارد أوسبورن ويلسون. ساعد الكتاب في إطلاق جدل علم الأحياء الاجتماعي، وهو أحد أعظم الخلافات العلمية في علم الأحياء في القرن العشرين، وجزء من الجدل الأوسع حول علم النفس التطوري والاصطناع التطوري الحديث. شاع ويلسون مصطلح "علم الأحياء الاجتماعي" كمحاولة لتفسير الآليات التطورية الكامنة وراء السلوك الاجتماعي مثل الإيثار، والعدوان، ورعاية الصغار. وقد شكّل الكتاب موقفًا ضمن جدل الطبيعة ضد التنشئة المستمر منذ فترة طويلة. المبدأ الأساسي الذي يوجه علم الأحياء الاجتماعي هو أن النجاح التطوري للكائن الحي يُقاس بالمدى الذي تُمَثَّل به جيناته في الجيل التالي.
حظي الكتاب بمراجعات جيدة عمومًا في المجلات البيولوجية. وتلقى رد فعل أكثر تباينًا بين علماء الاجتماع، أثاره بشكل رئيسي التغطية الموجزة لآثار علم الأحياء الاجتماعي على المجتمع البشري في الفصلين الأول والأخير من الكتاب؛ بينما لاقى متن النص ترحيبًا واسعًا. بلغ مستوى الاهتمام بالجدل حد وصول مراجعة إلى الصفحة الأولى من صحيفة نيويورك تايمز. وافق عالم الاجتماع غيرهارد لينسكي، مع اعترافه بحاجة علماء الاجتماع إلى البحث أكثر في المجتمعات غير البشرية، على أن المجتمع البشري تأسس على علم الأحياء لكنه نفى كلاً من الاختزالية البيولوجية والحتمية الأحيائية. لاحظ لينسكي أنه بما أن الطبيعة ضد التنشئة خاطئة، فلا يوجد سبب لاختلاف علماء الاجتماع وعلماء الأحياء. اعترض علماء اجتماع آخرون بشكل خاص على الفصل الأخير، حول "الإنسان": وصفت ديفرا جي كاليمان محاولة ويلسون لتوسيع أطروحته لتشمل البشر بأنها ضعيفة وسابقة لأوانها، وأشارت إلى أنه أغفل إلى حد كبير أهمية السلوك التعاوني والإناث في مجتمعات الثدييات.