المُورَّقة أو المُرقَّع هو ألبوم على شكل كتاب يحتوي على لوحات إسلامية مصغرة (منمنمات) ونماذج من الخط الإسلامي، عادةً من عدة مصادر مختلفة، وربما من مواد أخرى. كانت المورقة (الألبوم) شائعًا بين هواة الجمع في العالم الإسلامي، وبحلول أواخر القرن السادس عشر أصبح الشكل السائد للمنمنمات في الدولة الصفوية الفارسية وسلطنة مغول الهند المسلمة والدولة العثمانية، مما أثر بشكل كبير على الاتجاه الذي اتخذته تقاليد الرسم في رسم المنمنمات الفارسية والمنمنمات العثمانية والمنمنمات المغولىة الهندية. وقد حل الألبوم إلى حد كبير محل المخطوطة المصورة كاملة الحجم لكلاسيكيات الشعر الفارسي، والتي كانت بمثابة الوسيلة النموذجية لأفضل الرسامين المنمنمين حتى ذلك الوقت. إن التكلفة الباهظة والتأخير في تكليف نموذج عالي الجودة من هذا العمل كانا سببًا في تقييدهم بعدة أشخاص هم الحاكم وحفنة من الشخصيات الكبرى الآخرين، الذين كان عليهم عادة الحفاظ على ورشة عمل كاملة من الخطاطين والفنانين والحرفيين الآخرين، مع أمين مكتبة لإدارة العملية برمتها.
كانت تُجمع هذه الألبومات على مر الزمن، صفحة تلو الأخرى، وكانت غالبًا ما تتضمن منمنمات وصفحات من الخط من كتب قديمة قُسِّمَت لهذا الغرض، مما سمح لدائرة أوسع من هواة الجمع بالوصول إلى أفضل الرسامين والخطاطين، على الرغم من أنها كانت أيضًا مجمعة أو مقدمة إلى الشاهات والسلاطين. إن أقدم المورقات تتكون من صفحات من الخط فقط؛ وفي بلاط الأمير التيموري بايسونغور في هرات في أوائل القرن الخامس عشر أصبح هذا الشكل مهمًا للمنمنمات. كلمة (مُورقة) جاءت من الفارسية (مرقعة) والتي تعني "ما تم تجميعه معًا".
كانت الأعمال الموجودة في الألبوم، والتي عادةً ما تكون بأحجام أصلية مختلفة، يتم قصها أو تركيبها على صفحات ذات حجم قياسي، وغالبًا ما تتم إضافة زخارف حدودية جديدة. وعندما اعتُبر التجميع مكتملاً، تم تجليده، في كثير من الأحيان بشكل فاخر للغاية، بغلاف كتاب إسلامي قد يكون مزخرفًا بشكل كبير باستخدام الطلاء المصقول، أو ختم الذهب على الجلد، أو تقنيات أخرى. وقد تكون بعض المورقات الأخرى مجلدة على شكل كنسرتينة خاصة. وقد رُتب العديد منها بحيث تواجه صفحات الخط المنمنمات، حيث يسمح التطابق بين الآية والصورة ببعض المجال لإبداع المترجم. تميل الألبومات التي تحتوي فقط على الخط إلى الترتيب زمنيًا لإظهار تطور الأسلوب. سمحت روابط العديد من الألبومات بإضافة عناصر وإزالتها، أو إزالتها فقط من وسط الصفحة، وكثيراً ما تم إجراء مثل هذه التغييرات؛ وكانت بعض الألبومات تحتوي على علامات تسمح بتتبع التغييرات. كانت الألبومات الضخمة تحتوي على مقدمات مكتوبة خصيصًا والتي تعد مصدرًا لنسبة كبيرة من الكتابات المعاصرة الباقية عن فنون الكتاب، والسير الذاتية للرسامين والخطاطين؛ وكانت هذه الكتابات من إنتاج الخطاطين في الغالب. بالنسبة للخطاطين أيضًا، أصبحت الصفحة الواحدة للألبوم هي مصدر الدخل "الأساسي"، باستخدام نصوص من الشعر في الغالب، سواء كانت مقتطفات من كلاسيكيات طويلة أو كلمات غزل، ولكن في بعض الأحيان مقتطفات من القرآن الكريم، لتشريف الألبوم. غالبًا ما تحتوي صفحات الألبوم على مناطق من الإضاءة المزخرفة (كما في الصورة التوضيحية) التي تشترك في زخارفها مع الوسائط الأخرى، ولا سيما أغلفة الكتب وتصميمات السجاد، والتي من المحتمل أن يكون أفضلها قد تم إنتاجه في الغالب بواسطة نفس النوع من الفنانين في المحكمة، وإرساله إلى النساجين.
في حين ركزت تقاليد المخطوطات الإسلامية المزخرفة الكلاسيكية على مشاهد مزدحمة إلى حد ما ذات محتوى سردي قوي كرسوم توضيحية في النصوص الكاملة للأعمال الكلاسيكية الطويلة مثل الشاهنامة وخمسة نظامي ، فإن المنمنمات الفردية المخصصة منذ البداية للمورقات سرعان ما تطورت إلى مشهد أبسط مع عدد أقل من الشخصيات الأكبر حجمًا، وغالبًا ما تُظهر جمالًا مثاليًا لكل من الجنسين في حديقة، أو شخصيات من النوع من الحياة البدوية، وعادةً ما لا ترتبط بها هويات حقيقية أو خيالية. في الهند المغولية، أصبحت الصور الواقعية، والتي غالبًا ما تكون للحكام أو رجال الحاشية، سمة شائعة جدًا، وفي تركيا العثمانية كانت صور السلاطين، والتي غالبًا ما تكون منمقة للغاية، تخصصًا خاصًا. كانت المشاهد الملونة بالكامل تميل إلى إفساح المجال لمشاهد مرسومة جزئيًا أو مطلية جزئيًا، أو لشخصيات ذات خلفية قليلة أو معدومة. يتداخل الألبوم إلى حد ما مع المختارات، وهي مجموعة من القطع المختلفة حيث يكون التركيز الرئيسي على النصوص، ولكنها يمكن أن تشمل أيضًا اللوحات والرسومات المدرجة من مصادر مختلفة.