في مصر القديمة، وخاصة خلال فترات الأسر الحاكمة المبكرة والمملكة المصرية القديمة، كان يُنظر إلى الأقزام والبيغمي على أنهم أشخاص لديهم هدايا سماوية. كانوا يعاملون باحترام كبير ويمكن أن يتمتعوا بمراكز اجتماعية عالية. خلال الأسرة المصرية الأولى (3150-2900 قبل الميلاد)، خدم الأقزام وعملوا مباشرة للملك والأسرة المالكة، وتم العثور على عدد منهم مدفونًا في مقابر فرعية حول مقابر الملوك. في الواقع، تشير النسبة العالية نسبيًا من الأقزام في المقابر الملكية للأسرة الأولى إلى أن البعض قد تم إحضارهم إلى مصر من أماكن أخرى.
في وقت لاحق، في الدولة القديمة (حوالي 2680 - 2180 قبل الميلاد)، تم توظيف الأقزام كصائغي مجوهرات وخياطين وحاملي أكواب وحراس حديقة، ويمكنهم العثور على عائلات أو إحضارهم إلى واحدة. تم توظيف الأقزام كراقصين في المناسبات الخاصة والمهرجانات الدينية. يبدو أن الوضع الاجتماعي للأقزام قد تراجع بعد الدولة القديمة. بحلول عصر الإمبراطورية المصرية (حوالي 1550-1070 قبل الميلاد) تم تصويرهم بطرق سخيفة، وبينما تطلب البردية «العقيدة الحكيمة لأمينموبي، ابن كاناخت» من الناس عدم معاملتهم بشكل سيء، فإن هذا على الأرجح يدل على أنهم تعرضوا لسوء المعاملة.
في الفن المصري، يتم تصوير الأقزام والبيغمي بشكل واقعي. كان لدى المصريين القدماء ثلاث كلمات وهيروغليفية خاصة للأقزام وكانوا يقدسون العديد من الآلهة الأقزام، ولا سيما بس، إله الأسرة والميلاد، وشكلان قزمان من بتاح.