يهوذا الإسخريوطي، هو واحد من تلاميذ المسيح الإثني عشر ويسمى أيضا بيهوذا سمعان الإسخريوطي، لقب يهوذا "الإسخريوطي" (اليونانية التوراتية: Ἰούδας Ἰσκαριώτης، رومنة: Ioúdas Iskariṓtēs)، الذي يميزه عن الأشخاص الآخرين الذين يُدعون "يهوذا" في الأناجيل، يُعتقد عادةً أنه ترجمة يونانية للعبارة العبرية איש־קריות، (Κ-Qrîyôt)، وتعني "الرجل من قريوت". ويؤيد هذا التفسير ما جاء في إنجيل يوحنا 6:71 أن يهوذا كان "ابن سمعان الإسخريوطي". ومع ذلك، فإن هذا التفسير للاسم غير مقبول بشكل كامل من قبل جميع العلماء. تقول إحدى التفسيرات البديلة الأكثر شيوعًا أن "الإسخريوطي" (ܣܟܪܝܘܛܐ (قد يكون 'Skaryota' في الآرامية السريانية، وفقًا لنص البشيطة) تحريفًا للكلمة اللاتينية sicarius، بمعنى "رجل الخنجر"، والذي يشير إلى أحد أعضاء السيكاري (סיקריים (بالآرامية)، مجموعة من المتمردين اليهود الذين اشتهروا باغتيال الناس في الحشود باستخدام سكاكين طويلة مخبأة تحت عباءاتهم. ومع ذلك، فإن هذا التفسير إشكالي، لأنه لا يوجد شيء في الأناجيل يربط يهوذا بالسيكاريين، ولا يوجد دليل على أن هذه المجموعة كانت موجودة خلال الثلاثينيات الميلادية عندما كان يهوذا على قيد الحياة.
المقطع الأول من لقبه (إسخريوطي) باللغة العبرية (יהודה איש־קריות) هو إس أو إش بمعنى رجل فيكون (القريوتي) نسبة إلى قريوت وكان كتبة الأناجيل يركزون على ذكر لقبه لتمييزه عن الرسول يهوذا تدَّاوس.
بحسب الأناجيل القانونية فإن يهوذا الإسخريوطي هو التلميذ الذي خان يسوع وسلمه لليهود مقابل ثلاثين قطعة فضة وبعد ذلك ندم على فعلته ورد المال لليهود وذهب وقتل نفسه، وبعد قيامة يسوع من الموت اختار الرسول متياس بديلا عن يهوذا ليكون من جملة الاثني عشر.
بسبب دوره السيئ السمعة في جميع روايات الأناجيل، يظل يهوذا شخصية مثيرة للجدل في التاريخ المسيحي. ويُنظر إلى خيانته على أنها بمثابة تحريك الأحداث التي أدت إلى صلب المسيح وقيامته، والتي جلبت الخلاص للبشرية وفقًا لعلم اللاهوت المسيحي التقليدي. إن إنجيل يهوذا الغنوصي الذي رفضته الكنيسة الأرثوذكسية الأولية باعتباره هرطوقيًا يصور أفعال يهوذا على أنها كانت طاعة للتعليمات التي أعطاها له يسوع، وأنه الوحيد بين التلاميذ الذي عرف تعاليم يسوع الحقيقية. منذ العصور الوسطى، تم تصوير يهوذا أحيانًا على أنه تجسيد للشعب اليهودي، وتم استخدام خيانته لتبرير معاداة السامية المسيحية.