مدرسة العقل ، أو مدرسة القلب ( (بالصينية: 心學؛ البينيين: xīn xué) )، أو اليانغمينغية ( (بالصينية: 陽明學؛ البينيين: yángmíng xué) ؛ اليابانية: 陽明学، رومنة: yōmeigaku تُعدّ إحدى المدارس الفلسفية الرئيسية في الكونفوشيوسية الجديدة ، وهي قائمة على أفكار الفيلسوف المثالي وانغ شورن (المعروف أيضًا باسم يانغ مينغ زي، ويُشار إليه غالبًا باسمه الأدبي وانغ يانغ مينغ). طوال عهد أسرة يوان ، وكذلك في بداية عهد أسرة مينغ ، كانت المدرسة العقلانية هي الفلسفة السائدة في الصين، وهي مدرسة أخرى من مدارس الكونفوشيوسية الجديدة تُؤكد على أهمية العلوم القائمة على الملاحظة، والتي أسسها تشنغ يي ، وخاصة تشو شي . من ناحية أخرى، طوّر وانغ يانغ مينغ فلسفته كرد فعل فكري رئيسي على مدرسة تشنغ تشو . وتُعتبر اليانغمينغية جزءًا من مدرسة العقل التي أسسها لو جيويوان ، والذي استلهم منه يانغ مينغ أفكاره. جادل يانغ مينغ بأن المرء يستطيع تعلم المبدأ الأسمى (理، بينيين: Li) من عقله، معترضًا على اعتقاد تشنغ وتشو بأن المرء لا يستطيع البحث عن المبدأ الأسمى إلا في العالم الموضوعي. علاوة على ذلك، تفترض اليانغمينغية وحدة الفعل والمعرفة فيما يتعلق بمفاهيم المرء الأخلاقية. هذه الفكرة تعني "اعتبار المعرفة الداخلية والفعل الخارجي واحدًا" (知行合一). ) هو المبدأ الرئيسي في مذهب اليانغمينغية.
تسمى أحيانًا اسم مدرسة لو-وانغ من قِبل أولئك الذين يرغبون في التأكيد على تأثير لو جيويوان . كانت مدرسة لو-وانغ (أو شينشيو) تُعتبر منافسة لمدرسة تشنغ-تشو (أو ليشيو) التي سُميت نسبةً إلى فلسفتيها الرائدتين، تشنغ يي وتشو شي .
انتشرت فلسفة يانغ مينغ على يد تلاميذه، حتى تفوقت في نهاية المطاف على مدرسة تشنغ تشو، وبدأت تحظى بأتباع خارج الصين. وأصبحت اليانغمينغية مؤثرة في الحركة المناهضة للأجانب الناشئة في اليابان خلال القرن التاسع عشر. وفي القرن العشرين، درس الكاتب والقومي الياباني يوكيو ميشيما اليانغمينغية باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من الأيديولوجيات الكامنة وراء إصلاحات ميجي، فضلًا عن مقاومة الساموراي اللاحقة، ولا سيما ثورة شينبورين .
يصفها البعض بأنها مؤثرة مثل الثورة الثقافية لما تحمله من فكرة التحول الداخلي.