نزوح الهندوس الكشميريين، أو البانديت، هو هجرتهم، أو فرارهم، من وادي قشمير ذي الأغلبية المسلمة في الشطر الهندي من كشمير، في أوائل عام 1990، إثر تصاعد العنف في ظل التمرد. من إجمالي عدد سكان البانديت الذي يتراوح بين 120 ألفًا و140 ألف نسمة، غادر ما بين 90 ألفًا و100 ألف شخص الوادي أو اضطروا للمغادرة بحلول منتصف عام 1990، وفي ذلك الوقت قيل إن ما بين 30 إلى 80 شخصًا منهم قُتلوا على يد المسلحين بحلول ذلك الوقت.

خلال فترة الهجرة الكبيرة، قادت جماعة تدعو إلى كشمير علمانية ومستقلة التمرد، لكن كانت هناك أيضًا فصائل إسلاموية متنامية تطالب بدولة إسلامية. على الرغم من انخفاض أعداد قتلاهم وجرحاهم، شعر البانديت، الذين اعتقدوا أن ثقافة كشمير مرتبطة بالهند، بالخوف والذعر نتيجة عمليات القتل المستهدفة لبعض أفراد مجتمعهم -بمن فيهم مسؤولون بارزون في صفوفهم- والدعوات العلنية للاستقلال بين المتمردين. لعلّ الشائعات والشكوك المصاحبة، إلى جانب غياب ضمانات سلامتهم من حكومة الولاية، كانت الأسباب الكامنة وراء الهجرة. يُعتبر وصف العنف بأنه «إبادة جماعية» أو «تطهير عرقي» في بعض المنشورات القومية الهندوسية، أو ضمن الشكوك التي عبر عنها بعض البانديت المنفيين، غير دقيق وعدواني على نطاق واسع من قبل الباحثين.

أسباب هذه الهجرة محل نزاع شديد. في عامي 1989 و1990، ومع تزايد دعوات المسلمين الكشميريين للاستقلال عن الهند، شعر العديد من البانديت الكشميريين، الذين اعتبروا تقرير المصير مناهضًا للقومية، بالضغط. لعل عمليات قتل عدد من مسؤولي البانديت في التسعينيات قد هزت شعور المجتمع بالأمن، على الرغم من الاعتقاد بأن بعض البانديت -بحكم أدلتهم التي قدموها لاحقًا في المحاكم الهندية- ربما تصرفوا كعملاء للدولة الهندية. شمل البانديت الذين قُتلوا في عمليات اغتيال مستهدفة نفذتها جبهة تحرير جامو وكشمير بعض الشخصيات البارزة. وُجهت نداءات معادية للهندوس من المساجد عبر مكبرات الصوت، تطالب البانديت بمغادرة الوادي. أثارت أنباء رسائل التهديد الخوف، على الرغم من أنه في المقابلات اللاحقة، لوحظ أن هذه الرسائل لم تُستقبل إلا نادرًا. كانت هناك تباينات بين روايات المجتمعين، المسلمين والبانديت. يعتقد العديد من البانديت الكشميريين أنهم أُجبروا على مغادرة الوادي إما من قِبل باكستان والمسلحين الذين تدعمهم أو من قِبل المسلمين الكشميريين كجماعة. لم يدعم العديد من المسلمين الكشميريين العنف ضد الأقليات الدينية؛ وقد وفر رحيل البانديت الكشميريين ذريعة لتصوير المسلمين الكشميريين على أنهم متطرفون إسلاميون، مما أدى إلى تلويث مظالمهم السياسية الأكثر واقعية، وتقديم مبرر لمراقبتهم ومعاملتهم العنيفة من قِبل الدولة الهندية. اعتقد العديد من المسلمين في الوادي أن الحاكم آنذاك، جاغموهان، قد شجع البانديت على المغادرة ليكون لديهم حرية التصرف في متابعة الأعمال الانتقامية ضد المسلمين بشكل أكثر شمولًا. تُرجع العديد من الآراء العلمية الهجرة إلى ذعر حقيقي بين البانديت نشأ بقدر كبير من العنف الديني بين بعض المتمردين وكذلك بسبب غياب الضمانات التي أصدرها الحاكم لسلامة البانديت.

انتقل البانديت الكشميريون في البداية إلى مقاطعة جامو، النصف الجنوبي من جامو وكشمير، حيث عاشوا في مخيمات للاجئين، أحيانًا في بيئات غير نظيفة وغير مُهندمة. عند نزوحهم، توقع عدد قليل جدًا منهم أن يستمر نفيهم لأكثر من بضعة أشهر. مع استمرار النفي لفترة أطول، تمكن العديد من البانديت النازحين من النخبة الحضرية من العثور على وظائف في أجزاء أخرى من الهند، لكن أولئك الذين ينتمون إلى الطبقة المتوسطة الدنيا، وخاصة القادمين من المناطق الريفية، عانوا لفترة أطول في مخيمات اللاجئين، وعاش بعضهم في فقر، وقد ولّد هذا توترات مع المجتمعات المضيفة -التي اختلفت ممارساتها الاجتماعية والدينية، على الرغم من كونها هندوسية، عن ممارسات البانديت البراهمة- وجعل الاندماج أكثر صعوبة. استسلم العديد من البانديت النازحين في المخيمات للاكتئاب العاطفي والشعور بالعجز. سرعان ما دافعت الجماعات الهندوسية اليمينية في الهند عن قضية البانديت الكشميريين، واستغلت أيضًا انعدام الأمن لديهم وزادت من عزلتهم عن المسلمين الكشميريين. شكّل بعض البانديت الكشميريين النازحين منظمةً تُدعى بانون كشمير (كشميرنا الخاصة)، طالبت بوطنٍ مستقلٍّ للهندوس الكشميريين في الوادي، لكنها عارضت الحكم الذاتي لكشمير بحجة تعزيزه لقيام دولة إسلامية. تُشكّل العودة إلى الوطن في كشمير أيضًا إحدى النقاط الرئيسية في البرنامج الانتخابي لحزب بهاراتيا جاناتا الحاكم. على الرغم من أن النقاشات بين البانديت والمسلمين قد تعرقلت بسبب إصرار كلٍّ منهما على حرمان الآخر، ورفضه لمعاناة الآخر، لكن البانديت الذين غادروا كشمير شعروا بالانفصال والتهميش. وقد كتب البانديت الكشميريون في المنفى مذكراتٍ ذاتية، وروايات، وأشعارًا لتسجيل تجاربهم وفهمها. يُحتفل بيوم 19 يناير من قِبل المجتمعات الهندوسية الكشميرية كيومٍ للخروج.