مسيرة جارو امتدت من 5 حتى 31 أكتوبر عام 1936، وتُعرف أيضًا باسم حملة جارو الصليبية، وهي احتجاج منظم ضد البطالة والفقر اللذين عانت منهما مدينة جارو الإنجليزية خلال الثلاثينيات من القرن العشرين. وقد سار نحو 200 رجل (أو «صليبي» كما كانوا يفضلون تلقيب أنفسهم) في مسيرة من جارو إلى لندن، حاملين التماسًا إلى الحكومة البريطانية يطلبون فيه إعادة إحياء الصناعة في المدينة بعد إغلاق مكان العمل الرئيسي، وهو حوض بالمر لبناء السفن في عام 1934. وجرى استلام الالتماس من قبل مجلس العموم ولكنه لم يناقش، وكان للمسيرة نتائج فورية قليلة. وعاد أهل مدينة جارو إلى منازلهم وهم يعتقدون أنهم فشلوا في مسعاهم.
استوطنت جارو منذ القرن الثامن على الأقل. وفي أوائل القرن التاسع عشر تطورت صناعة الفحم قبل إنشاء حوض بناء السفن في عام 1851. وعلى مدار الثمانين عامًا التالية صنعت أكثر من 1000 سفينة في جارو. وفي عشرينيات القرن العشرين أدى مزيج من سوء الإدارة وظروف التجارة العالمية المتغيرة في أعقاب الحرب العالمية الأولى إلى تدهور أفضى في النهاية إلى إغلاق الحوض. وأحبطت خطط استبداله بمصنع حديث لأعمال الصلب بسبب معارضة الاتحاد البريطاني للحديد والصلب، وهي منظمة لأصحاب العمل لديها خططها الخاصة للصناعة. كان فشل خطة مصانع الصلب وعدم وجود أي احتمال للتوظيف على نطاق واسع في المدينة من العوامل الحاسمة التي أدت إلى قرار المسيرة.
كانت مسيرات العاطلين عن العمل إلى لندن التي أطلق عليها اسم «مسيرات الجوع» قد بدأت منذ أوائل عشرينيات القرن العشرين، ونظمتها بشكل أساسي الحركة الوطنية للعمال العاطلين عن العمل (إن يو دبليو إم)، وهي هيئة يقودها الشيوعيون. ولكن خوفًا من الارتباط بالتحريض الشيوعي وقفت قيادات حزب العمال واتحاد النقابات العمالية (تي يو سي) بمعزل عن هذه المسيرات. وقد مارسوا نفس سياسة النأي بالنفس تجاه مسيرة جارو، والتي نظمها مجلس البلدة بدعم من جميع أقسام المدينة ولكن دون أي اتصال مع الحركة الوطنية للعمال العاطلين عن العمل. وخلال سيرهم تلقى المشاركون في مسيرة جارو القوت والضيافة من الفروع المحلية لجميع الأحزاب السياسية الرئيسية، وجرى الترحيب بهم على نطاق واسع عند وصولهم إلى لندن.
على الرغم من الإحساس الأولي بالفشل بين المتظاهرين، في السنوات اللاحقة جرى الاعتراف بمسيرة جارو من قبل المؤرخين كحدث محدد في الثلاثينيات من القرن العشرين. وقد ساعدت على تعزيز التغيير في المواقف التي مهدت الطريق لإجراءات الإصلاح الاجتماعي بعد الحرب العالمية الثانية، والتي اعتقد أنصارها أنها ستحسن ظروف العمل. وتضم المدينة العديد من النصب التذكارية للمسيرة. وأحيت إعادة التشريع ذكرى المسيرة السنوية الخمسين والخامسة والسبعين، وفي كلتا الحالتين استحضرت «روح جارو» في حملتها ضد البطالة. على النقيض من برودة حزب العمال في عام 1936، تبنت قيادة حزب ما بعد الحرب المسيرة كناية عن قسوة الحكومة وثبات الطبقة العاملة.