انضم الفيلسوف مارتن هايدغر إلى الحزب النازي في 1 مايو 1933، بعد مرور عشرة أيام على انتخابه رئيسًا لجامعة فرايبورغ. وفي أبريل 1934، استقال من رئاسة الجامعة وتوقّف عن حضور اجتماعات الحزب النازي، غير أنه احتفظ بعضويته فيه حتى انهياره مع نهاية الحرب العالمية الثانية. أسفرت جلسات الاستماع الخاصة بنزع النازية، التي انعقدت مباشرة بعد انتهاء الحرب، عن فصله من جامعة فرايبورغ وحرمانه من مزاولة التدريس. في عام 1949، وبعد أعوام من التحقيق، صنّف الجيش الفرنسي هايدغر في خانة «رفيق سفر». رُفع الحظر عن التدريس في عام 1951، ونال هايدغر لقب أستاذ فخري في عام 1953، إلا أنه لم يُمنح الإذن أبدًا بالعودة إلى رئاسة قسم الفلسفة.
يُعدّ ضلوع هايدغر في النازية، وموقفه من اليهود، وصمته شبه الكامل عن المحرقة في كتاباته وتعاليمه بعد عام 1945، من الأمور التي أثارت جدلًا واسعًا. تتضمن «الدفاتر السوداء»، التي كُتبت بين عامي 1931 و1941، عددًا من التصريحات المعادية للسامية، رغم احتوائها أيضًا على مقاطع يبدو فيها هايدغر ناقدًا بشدة لمعاداة السامية ذات الطابع العنصري. بعد عام 1945، لم ينشر هايدغر شيئًا يتعلق بالمحرقة أو معسكرات الإبادة، ولم يتناولها إلا شفهيًا في عام 1949، وهو ما يشكّل موضع خلاف بين الباحثين. لم يُقدِم هايدغر على الاعتذار عن أي موقف، ويُروى عنه أنه عبّر عن ندمه مرة واحدة فقط، في السر، حين وصف فترة رئاسته للدير وانخراطه السياسي المتصل بها بأنها «أعظم حماقة في حياته».
يثير انتماء هايدغر السياسي جدلًا مستمرًا حول مدى ارتباطه بفلسفته. يؤكد نقاد مثل غونتر أندرس، ويورغن هابرماس، وثيودور أدورنو، وهانز جوناس، وموريس ميرلو بونتي، وكارل لويث، وبيير بورديو، وموريس بلانشو، وإيمانويل ليفيناس، ولوك فيري، وجاك إيلول، وجورجي لوكاش، وآلان رينو، أن انخراطه في الحزب النازي كشف عن خلل بنيوي في مفاهيمه الفلسفية. في المقابل، يرى مؤيدوه، ومنهم هانا آرندت، وأوتو بوجيلر، ويان باتوتشكا، وسيلفيو فييتا، وجاك دريدا، وجان بوفريه، وجان ميشيل بالمييه، وريتشارد رورتي، ومارسيل كونش، وجوليان يونج، وكاثرين مالابو، وفرانسوا فيدييه، أن تورطه في النازية كان «خطًا» شخصيًا – وهي الكلمة التي استخدمتها آرندت محاطة بعلامتي اقتباس عند حديثها عن سياسات هايدغر في الحقبة النازية – وأن هذا التورط لا يمس جوهر فلسفته.