اللاهوت الأنثوي هو النظر إلى الأمور الإلهية من منظور أنثوي ولا يشمل ذلك النسوية فحسب. قدم كل من فاليري سايفين وإسحاق بونويتس (1976) ونعومي غولدنبرغ (1979) المفهوم باعتباره مصطلحًا مستحدثًا (كلمة جديدة) في المصطلحات النسوية. ثم اتسع استخدامه ليشمل كل الأفكار الأنثوية عن المقدس، والتي أوضحتها شارلوت كارون بصورة مجدية في عام 1993: «التفكير في الإلهية من منظور أنثوي أو نسوي». بحلول عام 1996، عندما نشرت ميليسا رافائيل اللاهوت الأنثوي والتجسيد، كان المصطلح راسخًا.
باعتباره مصطلحًا جديدًا، فإن المصطلح مشتق من كلمتين يونانيتين، ثيا (θεά) والتي تعني إلهة، المكافئ الأنثوي لثيوس والذي يعني الإله، (مشتقة من جذر بروتو الهندو أوروبية *dhes-)، ولوغوس (λόγος )، الجمع لوغوي، غالبًا ما توجد في اللغة الإنجليزية كلاحقة لوجيا، تعني كلمة أو سبب أو خطة، وفي الفلسفة واللاهوت اليونانيين السبب الإلهي الضمني في الكون.
لدى اللاهوت الأنثوي مجالات مشتركة مع اللاهوت النسوي، وغالبًا ما تركز دراسة الإله من منظور نسوي، على التوحيد. وبالتالي فإن العلاقة هي علاقة تداخل لأن اللاهوت الأنثوي لا يقتصر على المعبود على الرغم من أصل الكلمة، وصِف الحقلان على أنهما مترابطان ومتداخلان.