لماذا يجب أن تتعلم عن في عصرنا

في عصرنا (باللاتينية Nostra aetate نوسترا آيتاتي) هو البيان الرسمي الصادر عن المجمع الفاتيكاني الثاني بتاريخ 28 تشرين الأول/أكتوبر 1965، ويتناول علاقة الكنيسة الكاثوليكية بالديانات غير المسيحية. يمثّل هذا البيان نقطة تحوّل في نظرة الكنيسة للعالم الديني خارج المسيحية، ويدعو إلى الحوار، والاحترام المتبادل، ونبذ التمييز الديني والعرقي.

لم تكن الوثيقة نصًا عقائديًا. وهي أقصر الوثائق الست عشرة النهائية الصادرة عن المجمع، وتُعد «أول وثيقة في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية تركز على العلاقات بين الكاثوليكية واليهودية». وبالمثل، تُعتبر Nostra aetate إعلانًا مفصليًا في توصيف العلاقات بين الكنيسة الكاثوليكية والإسلام. وهي «تُجلّ عمل الله في جميع التقاليد الدينية الكبرى». وتبدأ بتحديد غايتها في التأمل بما يجمع البشر في زمنٍ تتقارب فيه الشعوب أكثر فأكثر. وقد جرى إعداد الوثيقة إلى حد كبير تحت إشراف الكاردينال أوغستين بيترس بصفته رئيس الأمانة العامة لتعزيز وحدة المسيحيين، بمساعدة مستشاريه مثل جون إم. أوسترايشر، وغريغوري باوم، وبرونو هسار.

وعقب مبادرة من جوليس إسحاق، وهو يهودي فرنسي الأصل ارتبط بمؤتمر سيليسبرغ التابع للمجلس الدولي للمسيحيين واليهود، حيث رأى أن معاداة السامية في المسيحية مهّدت الطريق لهولوكوست، أيد البابا يوحنا الثالث والعشرون إعداد وثيقة تتبنى مقاربة جديدة أقل عدائية في العلاقة بين الكنيسة الكاثوليكية واليهودية الحاخامية. داخل الكنيسة، أبدى بعض الكرادلة المحافظين شكوكهم، كما عارض الكاثوليك في الشرق الأوسط بشدة إصدار مثل هذه الوثيقة. ومع احتدام الصراع العربي الإسرائيلي، مارست حكومات الوطن العربي مثل مصر ولبنان وسوريا والعراق ضغوطًا علنية ضد تطويرها (وقد تعرّضت الوثيقة لعدة تسريبات خلال إعدادها بسبب تدخل أجهزة استخبارات عدة دول). كما ضغطت منظمات يهودية مثل اللجنة اليهودية الأمريكية، وبناي بريث، والمؤتمر اليهودي العالمي دعماً لمواقفها بمساندة رجال دين ليبراليين. وبعد المرور بعدة مسودات، جرى التوصل إلى تسويات، وأضيف بيان بشأن الإسلام لطمأنة المخاوف الأمنية لدى المسيحيين العرب. وفي النهاية، أُدرجت أيضًا فقرات عن الديانات الشرقية، بما في ذلك البوذية والهندوسية.