جوليانا، المعروفة كذلك باسم جوليانا الهند (أو جوليانا الهندية)، هو الاسم المسيحي لامرأة غوارانية عاشت في مدينة أسونسيون التي تأسست حديثًا، في باراغواي الاستعمارية المبكرة، والتي اشتهرت بقتل مستعمر إسباني بين عامي 1539 و1542. كانت واحدة من العديد من نساء السكان الأصليين اللواتي اختطفهن المستعمرون الإسبان وسلموهن وأرغموهن على العمل لديهم وإنجاب الأطفال. لم تكن المنطقة غنية بالمعادن كما توقع المستعمرون الإسبان، ولذلك، لجأوا إلى إرغام السكان الأصليين على العمل قسرًا لتوليد الثروة والحصول عليها –ولا سيما الاستغلال الجنسي للنساء اللواتي كُنّ في سن الإنجاب.
تُروى قصة جوليانا الهندية في روايات نبلاء أديلانتادو عام 1545 للمستكشف ألفار نونييث كابيثا دي فاكا –الذي حكم الإقليم لفترة وجيزة بين عامي 1542 و1544– وكذلك روايات ناسخه بيرو هيرنانديز. وفقًا لهذه المصادر، سممت جوليانا الهندية مستوطنًا إسبانيًا يدعى نوينو دي كابريرا –الذي يُعتقد أنه كان زوجها أو سيدها– بالأعشاب وجرى إطلاق سراحها على الرغم من اعترافها بالجريمة. ذُكر أن كابيثا دي فاكا علم بقضيتها عقب وصوله إلى أسونسيون، وأنها كانت تتفاخر بأفعالها التي ارتكبتها مع أقرانها. ردًا على ذلك، أمر بإعدامها عن طريق تقطيع أوصالها، عقابًا لها على الجريمة وتحذيرًا لنساء السكان الأصليين الأخريات بعدم فعل الشيء ذاته.
تُعتبر جوليانا الهندية واحدة من أبرز الشخصيات النسائية في تاريخ باراغواي، واعتُبر كذلك تحريضها للنساء الأخريات على قتل أسيادهن أحد أقدم انتفاضات السكان الأصليين الموثقة في تلك الحقبة. رُويت العديد من حكايات قصتها بدلالات أيديولوجية مختلفة. على الرغم من أن جوهر قصتها عادة ما يكون هو ذاته، تختلف الروايات في التفاصيل كتاريخ الأحداث، والطريقة التي اعتمدتها في قتل كابريرا والطريقة التي جرى إعدامها بها. على الرغم من أن البعض يرى جوليانا الهندية امرأة تعاونت مع الإسبان وساهمت في بناء الدولة الباراغوايانية، يجادل البعض الآخر أنها متمردة ورمز مقاومة السكان الأصليين للاستعمار. توصف في العديد من الروايات الحديثة بأنها نسوية مبكرة، ويتجادل النشطاء والأكاديميون حول شخصيتها. اقتُبست قصة جوليانا الهندية في العديد من الأعمال الخيالية التاريخية. سُمي أحد شوارع أسونسيون باسمها منذ عام 1992، وهو واحد من الشوارع القليلة التي سميت تيمنًا بأحد أفراد السكان الأصليين بدلًا من اسم جماعته ككل.