الحركة الجديدة أو التيار التجديدي كانت حركة سياسية ودينية وثقافية حداثية إسلامية في الإمبراطورية الروسية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كانوا يشيرون إلى أنفسهم عادة بالمصطلحات التتارية Taraqqiparvarlar ("التقدميون")، أو Ziyalilar ("المثقفون")، أو ببساطة Yäşlär/Yoshlar ("الشباب"). دعت الحركة التجديدية إلى الإصلاح الاجتماعي والثقافي الإسلامي من خلال إحياء المعتقدات والتعاليم الإسلامية الأصيلة ، مع الانخراط في الوقت نفسه في الحداثة . كان التجديديون يرون أن الشعوب المسلمة في روسيا القيصرية دخلت فترة من الانحطاط الأخلاقي والاجتماعي، ولا يمكن تصحيحها إلا من خلال اكتساب نوع جديد من المعرفة والإصلاح الثقافي الحداثي على النموذج الأوروبي.
لعبت ظهور التقنيات الحديثة في الاتصالات والنقل مثل التلغراف (الإبراق)، والمطبعة، ونظام البريد الحديث، والسكك الحديدية، فضلًا عن انتشار الأدب الإسلامي من خلال وسائل الإعلام المطبوعة مثل الدوريات والمجلات والصحف، دورًا رئيسًا في نشر المُثل العليا الجديدة في آسيا الوسطى. على الرغم من وجود اختلافات أيديولوجية جوهرية داخل الحركة، تميز التجديديون باستخدامهم الواسع النطاق لوسائل الإعلام المطبوعة في الترويج لرسائلهم والدعوة إلى أصول التجديد أو "الطريقة الجديدة" للتدريس في كُتاب الإمبراطورية، والتي اشتق منها مُصطلح "الجديدية". وبموجب نظامهم الأصولي الجديد للتعليم، أنشأ التجديديون مؤسسات تعليمية رائدة تدرس مناهج موحدة ومنضبطة لجميع المسلمين في جميع أنحاء آسيا الوسطى. يتضمن المنهج الجديد كُلًّا من التعليم الديني وعلوم المواد التي من شأنها أن تكون مفيدة للمجتمع في مواجهة تحديات العصر الحديث التي بدأت بالظهور.
وكان من أبرز الشخصيات التي ساهمت في جهود إصلاح التعليم المثقف والمربي والناشر والسياسي التتري القرمي إسماعيل جاسبرينسكي (1851-1914). وقد حمل مثقفون مثل محمود خوجة بهبودي، مؤلف المسرحية الشهيرة "مقتل الأب" ومؤسس إحدى المدارس الجديدة الأولى في تركستان ، أفكار غاسبرينسكي إلى آسيا الوسطى. لقد شكل الخطاب المناهض للاستعمار جانبًا رئيسًا من الحركة التجديدية؛ حيث عمل زعماء مثل جاسبرينسكي على تعزيز النشاط السياسي المناهض لروسيا. في أعقاب هزيمة الإمبراطورية العثمانية وانهيارها في أعقاب الحرب العالمية الأولى، وسّع التجديديون انتقاداتهم المناهضة للاستعمار ضد القوى العظمى المتحالفة مثل الإمبراطورية البريطانية وغيرها من الإمبراطوريات الأوروبية الغربية؛ حيث كانوا يشعرون بأخويّة دينية وحنينيّة لشعوب العالم الإسلامي ككل، والشرق الأوسط بشكل خاص. تم الاعتراف بأعضاء الحركة وتكريمهم في أوزبكستان بعد تفكك الاتحاد السوفيتي.