تميزت المسيحية في القرن الثامن عشر بالصحوة الكبرى الأولى في الأمريكتين، جنبًا إلى جنب مع توسع الإمبراطوريتين الإسبانية والبرتغالية حول العالم، ما ساعد على انتشار الكاثوليكية. وفقًا للمؤرخ سيدني إي. أهلستروم، حدثت «ثورة بروتستانتية عالمية كبيرة» أدت إلى الحركة التقوية في ألمانيا والدول الاسكندنافية، وإحياء الإنجيلية، والميثودية في إنجلترا، والصحوة الكبرى الأولى في المستعمرات الأمريكية. حولت هذه الحركة الإنجيلية القوية التركيز من الإيمان الشكلي إلى التقوى الداخلية. في ألمانيا، مثّل ذلك استمرارًا جزئي للتصوف الذي ظهر في عصر الإصلاح. كان قائد فيليب سبينر (1635-1705) قائد الحركة التقوية، وقد قلل أتباعه من أهمية الخطاب اللاهوتي واعتقدوا أن جميع الكهنة يجب أن يعتنقوا الدين من جديد؛ وأرادوا أن تزداد مشاركة الناس العاديين في شؤون الكنيسة. أكد أتباع التقوية على أهمية قراءة الكتاب المقدس. كان أوجست هيرمان فرانك (1663-1727) قائدًا مهمًا آخر حول جامعة هالي إلى مركز فكري. كانت الحركة التقوية قوية في الكنائس اللوثرية، وكان لها أيضًا وجود في الكنيسة الإصلاحية الهولندية. لكن ألمانيا أعادت إصلاح عمل الكنيسة الإصلاحية عن كثب تحت سيطرة الحكومة، التي لم تثق في الحركة التقوية. وبالمثل في السويد، كانت الكنيسة اللوثرية ذات توجه قانوني وفكري لدرجة أنها تجاهلت مطالب الحركة التقوية. تستمر الحركة التقوية في التأثير على البروتستانتية الأوروبية، وقد انتشرت حول العالم عن طريق التبشير.
في بريطانيا ومستعمراتها، سُميت نفس الحركة تجاه التقوى الفردية بالإنجيلية. كان جون ويسلي وجورج وايتفيلد وكاتب الترانيم الدينية تشارلز ويسلي من بين أهم القادة الميثوديون. حدثت الحركات الدينية داخل كنائس الدولة القائمة، ولكن كانت هناك قوة مركزية باستقلال جزئي، كما في حالة إحياء الميثودية واللاهوت الويزلي.