في الهندوسية، يختلف مفهوم الله في تاريخها الديني والفلسفي المتنوع. تشمل الهندوسية مجموعة واسعة من المعتقدات حول الله واللاهوت، مثل الهينوثية والديانات التوحيدية والتعددية الإلهية ووحدة الموجود والواحدية والربوبية الكلية والأحادية واللاأدرية والإلحاد واللاألوهية.
يُشار إلى أشكال الألوهية في كتاب البهاغافاد غيتا المقدس. تمثل التعبير عن الإيمان العاطفي أو المحب (بهاكتي) تجاه إله رئيسي مثل أفاتار فيشنو (مثل كريشنا) وشيفا وديڤي (مثلما ظهرت في الهند العصور الوسطى) فيما يُعرف الآن بالحركة البهاكتية. يمكن تصنيف الهندوسية المعاصرة إلى أربع تقاليد هندوسية توحيدية رئيسية هي: الفيشنوية والشيفاوية والشاكتية وتقليد السمارتا. في الفيشنوية والشيفاوية والشاكتية، تتم عبادة الآلهة الهندوسية فيشنو وشيفا وديڤي كإله أعلى على التوالي، أو هي تعتبر جميع الآلهة الهندوسية جوانب من الأحادية أو الوجود المطلق، الذي يُسمى براهمان في الهندوسية، أو مترجمًا من المصطلحات السنسكريتية، سفايام-بهاڠافان (الله ذاته). تركز بعض الطوائف الصغيرة مثل غاناباتيا و ساورا على الآلهة غانيشا أو سوريا كإله أعلى.
يعتقد الهندوس الذين يتبعون مذهب أدفايتا فيدانتا أن أتمن، الروح الفردية داخل كل كائن حي، هي نفسها فيشنو أو شيفا أو ديڤي، أو، بدلًا من ذلك، هي متطابقة مع الوجود المطلق الذي يُسمى براهمان. تم الترويج لهذا النظام الفلسفي المعروف بالأدفايتا أو غير الثنائية من خلال تطوره في مدرسة فيدانتا الفلسفية، خاصةً مثلما ورد في الأبانيشاد، على يد الفيلسوف الهندي والعالم الفيدي والمعلم الصوفي آدي شانكارا في القرن الثامن الميلادي، إذ كان له تأثير كبير على الهندوسية. وبالتالي، يعتقد معتنقو الأدفايتا أن براهمان هو الكائن الأعلى الوحيد (بارا براهمان) والواقع المطلق الذي يوجد خارج الواقع (المتصور) للعالم المليء بالأشياء العديدة والأشخاص المتغيرين.
يعتقد الهندوس الذين يتبعون مدرسة دفايتا فيدانتا أن جيفا (الذات الفردية) والوجود المطلق الذي يُسمى براهمان في الهندوسية هما واقعان مستقلان، وأنهما مختلفين بشكل أساسي. تم الترويج لهذا النظام الفلسفي المعروف بالديفايتا أو الثنائية من خلال تطوره في مدرسة فيدانتا الفلسفية، خاصةً مثلما ورد في كتاب فيدا المقدس، على يد الفيلسوف الهندي والعالم الفيدي واللاهوتي مادهفاتشاريا في القرن الثالث عشر الميلادي، إذ كان له تأثير آخر كبير على الهندوسية. في الواقع، كان تأثير فلسفة مادهفاتشاريا الأوضح والأكثر بروزًا على مدرسة تشيتانيا للتعاليم الفيشنوية البنغالية.