الأسفار التاريخية هي قسم الثاني من أقسام العهد القديم في الكتاب المقدس المسيحي، وتأتي بعد أسفار موسى الخمسة، مبتدئةً بسفر يشوع. ويعتمد ترتيبها في التقليد المسيحي على الترجمة السبعينية أكثر من اعتماده على ترتيب الكتاب المقدس العبري، ولذلك تضم أسفارًا تقع في التناخ ضمن الأنبياء والكتابات، مثل يشوع والقضاة وصموئيل والملوك وراعوث وأستير. وتشمل هذه المجموعة الأنبياء السابقين من النبيئيم، واثنين من الأسفار غير المصنفة ضمن مجموعة فرعية في الكتابات من الكتاب المقدس العبري، إلى جانب سفر راعوث وسفر أستير، وهما في النص العبري واقعان ضمن اللفائف الخمس.
تروي هذه الأسفار تاريخ بني إسرائيل في أرض كنعان، من دخول أرض الميعاد بعد الخروج، ومرحلة القضاة، ثم قيام المملكة المتحدة وانقسامها إلى مملكة إسرائيل ومملكة يهوذا، وصولًا إلى السبي البابلي والعودة إلى صهيون. ولهذا تُقرأ بوصفها روايات دينية وتاريخية عن تشكّل هوية إسرائيل وعلاقته بالأرض والملك والعبادة. وتعرض هذه الأسفار موضوعات مثل العهد بين الله وشعبه، والملك، والعبادة، والطاعة والعصيان، وعواقب الابتعاد عن الله.
وتحظى هذه الأسفار بأهمية في المسيحية لأنها تشكّل جزءًا من العهد القديم الذي اعتمدته الكنيسة الأولى ضمن الكتاب المقدس المسيحي. كما تُقرأ فيها شخصيات وأحداث مثل يشوع وداود وسليمان وإيليا في ضوء التاريخ الخلاصي، وترى تقاليد مسيحية كثيرة في بعض رواياتها تمهيدًا لفهم العهد الجديد، ولا سيما فكرة الملكية الداودية والرجاء المسياني. وقد تركت هذه الأسفار أثرًا واسعًا في الوعظ والليتورجيا والفن المسيحي.
وتختلف قائمة الأسفار التاريخية باختلاف قوانين الكتاب المقدس في التقاليد المسيحية؛ فقانون الكتاب المقدس البروتستانتي يضم عادةً يشوع والقضاة وراعوث وصموئيل والملوك وأخبار الأيام وعزرا ونحميا وأستير. أما قانون الكتاب المقدس الكاثوليكي فيضم، ضمن هذا القسم، بعض الأسفار القانونية الثانية، مثل طوبيا ويهوديت والمكابيين الأول والمكابيين الثاني. وتختلف القوانين الأرثوذكسية في عدد هذه الأسفار وترتيبها بحسب التقليد الكنسي، وقد تضم أسفارًا أخرى مثل المكابيين الثالث أو بعض أسفار عزرا.